心灵异境：从尼泊尔到印度

　　如果说在中国，死亡以黑色和白色象征，表现天人永隔的惨痛；而在尼泊尔，死亡是由橙色的鲜花、红色的蒂卡和金黄的绸缎来象征，在梵音缭绕中、在亲友祝福中离去，在熊熊大火中涅槃，在圣河河水中荡涤。 

　　坐落在巴格马提河畔的著名的帕苏帕提那神庙，供奉着湿婆神，这里是印度教著名的圣地。从博达佛塔（Bodhnath）沿着村庄里的小路，走了三十分钟就可以到达这里。神庙后面的巴格马提河是尼泊尔印度教徒的火葬之地，每天都举行若干茶毗（火化）仪式。

　　巴格马提河是尼泊尔人心目中最圣洁的河，因为它发源于喜马拉雅山脉，往南流和印度教的圣河——恒河相汇。尼泊尔的印度教徒都相信，这是最圣洁的起源和结束。人们把骨灰洒入河中，河水会带着死者的灵魂去到恒河，灵魂可以不用进入轮回，直接送往天堂。

　　走到巴格马提河边时，河坛上两堆柴薪正熊熊燃烧着，一堆已经快接近灰烬。负责河坛烧尸的工作是由等级最低的首陀罗担任。旁边的河堤上正躺着一具尸体，应该是刚刚净完身，正往尸体上缠着金黄的绸缎。绸缎裹完之后会堆满橙黄色的鲜花，撒上鲜红的蒂卡粉。一旁站立的家属并没有呼天抢地的哀恸，而是静静地站立一旁祈祷。河对岸有一对哀乐乐队，长身肃立，鼓乐声不哀，不喜。死者剃度的儿子一袭白衣，点燃河坛上的柴薪，亲人们远远地看着，给死者祝福，祝福他从此可以脱离凡世苦难，顺利踏上天堂之路。

　　尼泊尔和印度，都是有着浓厚传统宗教信仰的国度。不论藏传佛教还是印度教，还有印度的耆那教，都相信轮回，相信前生和来世。物质世界里的众生都受时间的支配，因此必然忍受生死轮回之苦。先知们把这视为是象征着真实存亡的所有方面：死亡不过是重生的前奏，灵魂则永远行进在漫长的轮回之路上，无论出生或者死亡，都被看作是生命长河中的一朵涟漪而已。所以他们认为：人的今生不受自己控制，但人的来生，一定是今生的结果。

    在巴格马提河对岸，有一些苦行僧用于修炼的低矮破旧的草棚。在尼泊尔和印度，那些一生飘零着的，是用佛彩将自己装扮起来的苦行僧们。他们瘦骨嶙峋，衣衫褴褛，忍饥挨饿，风餐露宿，永远在人世间流浪。他完全可能是家财万贯的人，但他们摒弃了欲望，将自己折磨成“空”。他们认为这没有终点的流浪才是永生的修行。

　　生命里的死亡与重生、隐蔽与裸露、逃离与守望、缱绻与决绝、退缩与前进，从某种意义上讲，也许都只不过是一种过程。多少年以来或者多少年以后，我们总会在灵魂的终极意义上寻找着自己的家园，并且注定在这条不归之路上舟车劳顿、营营役役、颠沛流离。

　　“我们的灵魂不过是一个旅客，寄住在我们称为生命的旅馆中。”索甲仁波切在《西藏生死书》里如是说。 巴格马提河渐渐地笼罩在了夕阳里面。在河边静坐了几个小时，看河畔一堆堆大火燃起又熄灭。就这么坐着，一直到离开。它的谜就如同人生的谜一样，最前端是混沌的，未来是未知的，而中间是迷惘的。