拉萨：直贡梯寺的雨中“晒佛”

　  从直贡噶举派小活佛丹多那里得知，藏历4月25日开始，直贡梯寺连续三天晒佛。

    凌晨5点沿川藏线向东，路两旁黑漆漆的树木如剪影掠过，走了许久天还不亮。车到达孜开始下雨，雨天还会晒佛吗？车过墨竹工卡，拉萨河渐渐远了，景象开阔起来，宽谷之上，贡布日和曲布日雪山云雾缭绕。直贡梯寺的金顶在远处山坡上若隐若现。

　　直贡梯寺的主殿前广场上空空荡荡，只看到几个小喇嘛在殿门口闲坐。8点，就要到丹多说的晒佛时间了，没一点举行仪式的迹象，雨还在淅淅沥沥地下。走过去，小喇嘛们都冲着我们笑，但问什么都摇摇头。只有一个中年喇嘛专心听着，看上去能听懂的样子：“今天还晒佛吗？”“晒！”“下雨还晒？”“不晒了！”

“我看过一会儿雨就停了，马上就要晒了。”丹多在电话里镇定地说，他正在从山上的住处往下走。直贡梯寺依山而建，主殿扎西果芒殿的上面，散落着几十个修禅密室，大多只见一个小木门和一个小窗户，六七平方米的样子。

据说，目前有20多名喇嘛正在修禅，有的喇嘛快修满三年三个月零三天了。修满者可得到“仓巴”（修禅者）的称号，时间长者为三年三个月零三天，短者也要三个月。若再进一步修成了“拙火定”（修丹田生热的脐轮火法），就能在冬天将刚从水中捞出的袈裟披在身上烤干，下雪时他在屋内发功后屋顶上的雪即刻可以融化。

活佛丹多走下山来，远远见到他，小喇嘛们就低下了头，恭敬地站着。丹多指示喇嘛们做晒佛准备，他只有24岁，崭新的僧袍一丝不乱，温和中透着庄严，显得卓尔不群。他说，其实他只是直贡梯寺的“客人”，“老爸”才是这寺院里的活佛。

“文革”中直贡梯寺被毁，几乎遭灭顶之灾，只剩下几个修行洞和殿堂的断瓦残垣。“老爸”失去了寺院，难以继续修行，只得娶妻生子，算是还俗了，其后基本不再参加宗教活动。最近，寺里的大活佛、也是丹多的上师刚刚圆寂，直贡梯寺群龙无首，丹多作为直贡噶举派转世活佛，便赶来主持这几天的晒佛和跳神仪式。事实上，丹多平时除了在拉萨学习、修行外，基本上都在直贡梯寺，他自己的寺院——离此地不远处的羊日岗寺，规模小得可怜，他并不常去。

　　直贡梯寺晒佛节是为纪念直贡噶举派的创始人直贡巴·仁钦贝，藏历4月25日是他圆寂的日子。丹多说，直贡梯寺是直贡噶举派的中心主寺，1179年由仁钦贝所建，主要由经堂、佛殿、藏经楼、坛城、护法神殿和修禅密室组成。丹多带记者参观主殿扎西果芒殿，殿内主供杰喇嘛塑像，其右侧供有两层楼高的大威德金刚泥塑像和金银质菩提大佛塔。

南面为直贡历代法台的红色法座，极为神圣。而其中被称为“世界一庄严”的灵塔殿最为壮观，高三层，主供杰觉巴灵塔，塔内装藏有噶举派历代祖师舍利子、印度八大持明和80位居士的衣物、金铜聚莲塔数十座、佛经和许多珍贵药材等。

历史上，噶举派本来是个很大的教派，但由于在萨迦王朝时一直和萨迦寺不和，双方不时兵戎相见，1290年，萨迦本钦·阿迦仑奏请忽必烈派兵进藏攻入直贡峡谷，焚烧直贡梯寺大经堂，历史上称这次事件为“林洛”（寺院之变），之后，直贡噶举实力大为衰落，几经沧桑，“文革”后主寺直贡梯寺又遭毁灭。

丹多惋惜地说，很多无价之宝都不复存在了，比如“林洛”中摧毁的18尊巨佛和7座多门塔。现在看到的寺庙只是其中的一小部分，“文革”后靠捐助重建的，但很缓慢，有一点钱就建一点，现在正在大殿西侧修度母殿。

雨果然小了很多，大殿广场上，身着盛装的藏民们越聚越多。望下去，山下有大片青稞田，也有黑点般的牦牛放牧在草场。这里属半农半牧区，藏民们性格豪爽，能看出牧区风采：女的头饰华丽，服装色彩鲜艳;男的头扎红色英雄结，开摩托上山来。这时，一声法号响起，头戴“光霞帽”的僧人手持各种法器，列队而出，迎请“佛”：十几个身强力壮的喇嘛从寺庙藏宝室中将佛像取出,挂在主殿的一面侧墙上顶上，六七米见方，外面蒙着黄色丝绸，看不清楚。

隆隆的法号声中，黄色丝绸慢慢掀起，一幅色泽鲜艳的堆绣唐卡浮现出来:主佛释迦牟尼端坐正中，庄严肃穆，四周群佛环绕。欢呼声响起，小活佛丹多率众僧走上唐卡前的大殿广场，他坐在中间一排的黄色卡垫上，一个空着的宝座下方，这个宝座是刚圆寂的上师活佛的座位。众僧开始念经，藏民们顶礼膜拜，在唐卡下献上哈达。

一个多小时过去，雨点又细密起来，喇嘛们的僧袍被打湿了，水顺着丹多的耳朵滴下来……他们仍端坐不动，默默念经。在这人群中，丹多母亲卓嘎担忧地看着雨中的儿子，她说不放心感冒刚好的儿子在雨里淋几个小时，下山来看看。

卓嘎说，直贡梯寺的展佛是三年前才恢复的，原来的创始人仁钦贝唐卡在“文革”中被毁。几年前新绣了3幅，晒佛节期间每天晒一幅，今天的这一幅较小，但这是丹多和另外一个僧人亲手画的，丹多画佛主和身边的两个佛。而之后的堆秀是卓嘎参与绣的，一共做了三个多月才完工。卓嘎说，今年下小雨其实还算不错，前年和去年都是在雪中展佛的。她绕佛像一圈，朝主佛右侧蓝脸的药师佛拜拜，希望能保佑儿子无病无灾。

晒佛是藏传佛教寺庙展示巨幅唐卡佛像的一种传统宗教仪式，信徒们朝拜佛像，许愿或忏悔，祈求众生平安，世间和谐。与很多大寺庙几十米佛像、几万人围观的盛况相比，年轻活佛丹多主持的直贡梯寺的晒佛规模小了很多，但僧人们在重建中仍坚持宗教仪式，包含着对寺庙和教派复兴的期望。而在雨水中，在高悬的五彩佛像下念经和膜拜，更有一种震撼人心的力量。

仪式中，不时有人将一个麻袋放在广场的空旷处，一个年老的喇嘛走过来，对着麻袋默默念颂，朝佛的人群们习以为常地注视着。卓嘎说，那麻袋里包裹的是尸体，在天葬前附近的人们一般都会送来直贡梯寺，让喇嘛超度，使灵魂出窍。佛教认为，人死后灵魂有可能进入“三善趣”（天、人、阿修罗）；也有可能进入“三恶趣”（地狱、饿鬼、畜生）。

卓嘎说，通过活佛“灌顶”，灵魂就会从头上出来进入三善趣，而这种灌顶方法只有直贡梯寺的活佛才能施行，如果不灌顶，只要你到直贡梯寺天葬场用头轻轻碰那里的嘛呢石，死后也会进入三善趣，因此很多人不远千里背死去的亲人来到直贡梯寺。看喇嘛念颂得差不多了，卓嘎让记者去摸摸那超度过的头顶，果然见那被麻绳扎起的圆形头颅部位低下去，很谦恭的样子，卓嘎说，这说明他的灵魂已经出窍了。

　　又是一阵法号喧天，唐卡被卷起，十几个喇嘛抬着它“请佛进殿”，晒佛仪式结束。丹多在人群一一摸顶过来，看上去有些疲惫了。他说，之后还有持续两天的“跳神”，他会亲自扮演一个黑帽护法，众神要把用糌粑做成的一个人形怪物“棱嘎”砍成碎块用火烧掉，象征教敌与邪魔已被斩尽，教法如旭日东升庇护众生。这时的广场上已聚集了五六个麻袋，丹多说，今天算是少的，他见到的最多一次有35个一起抬来，是在一起车祸中集体丧生的人。

丹多说，有的尸体会在寺院里加停一夜超度，有的当即就被送到直贡天葬台了。直贡梯寺天葬台在离寺院不远的山上，即直贡梯坛城，由直贡噶举大师杰觉巴·纪登贡布开辟，被称为“直贡曲佳”，意思是永生永恒之地。离天葬台不远的6座佛塔是直贡活佛圆寂的灵塔，还有许多刻有经文的小石片，是人们为超度亡灵而刻写的。这段路走去要一个小时，两年前，可以开拖拉机过去了，但大多数人还是选择徒步背尸体上山，这是对死者的一种尊重。下午下山离去，远远看见一群秃鹫在直贡梯寺金顶不远处来来回回地盘旋，那里，一场天葬正在举行。

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第3页：在青藏高原寻访转世灵童