西藏重要节日庆典

藏族节日多具有浓厚的宗教色彩，并伴以许多娱乐活动。西藏月月都有节庆活动。尤其是在1、2月份，主要的节日有：

藏历除夕和新年
        是藏族人民一年中最大的节日，倍受重视。进入藏历十二月，人们就开始做着过年的一系列准备；在盆中浸泡青稞种子，藏历初一那天好氢青稞苗供在佛龛上，以求在新的一年里丰收吉祥；用酥油和白面炸“卡赛”等供品；完成针线活，打扫房屋庭院。在老城区和农村，人们还要用石灰、白漆或糌粑粉在墙上画吉祥图案，有的则画蝎子避邪。
        藏历除夕的晚上，各家各户吃“古突”（即面疙瘩）驱鬼。家庭主妇在做“古突”时，要故意放上一些东西，以测试家人在新的一年里的运气。如吃到瓷片说明好吃懒做，吃到辣椒说明嘴如刀子，吃到肉说明敬老爱幼，吃到牛粪表示经常有好运气等等．吃到什么，要当场吐出，往往引起哄堂大笑。
        吃完＂古突＂后则举行驱鬼仪式．人们把碗里留下的＂古突＂倒在一个陶罐里，内有一个用面团做成的＂鬼＂．在倒＂古突＂时，要说＂剩下的都给你＂等话语。接着手拿一块面团，一面往自己身上四处敲打，一面说“带走邪气”，然后把面团也扔进陶罐里。驱完了身上的鬼再驱屋里的鬼。这时家里的男人拿一把禾秸用火点燃，在屋里院外熏上一圈，边熏边喊＂鬼出来吧＂，以把“鬼”赶出家门。女主人端起陶罐跟在火把后面，把“鬼”扔到十字路口，家人还要在后面燃放鞭炮。据说，之所以要把“鬼”扔在十字路口，是为了不让它找到回原宅的路。这天当夜幕降临时，拉萨城内鞭炮声四起，大街小巷皆是手持火把的“驱鬼人”，十字路口更是火光冲天。
        大年初一的一早，人们在民间说唱老人祝福吉祥的“扎嘎”声中（现在多用录音机播放）迎来藏历新年。这天，各家各户把祝愿吉祥如意的青稞幼苗、“卡赛（油榨果）、隆过（羊头）、切玛（五谷丰收斗）”、各种糖果摆于佛龛或藏柜上，全家人换上新衣，坐在崭新的卡垫上，吃用人参果、酥油、糖等做的“吉祥饭”。
饭后长辈端来五谷斗，每人依次抓上几粒撒向天空表示祭神，然后拈一点放进嘴里。这时长辈祝大家“扎西德勒”，晚辈回贺“祝你身体健康，永远幸福”。这一天各家基本上闭门欢聚，邻里互不走访。初二开始亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，持续半个月。

雪顿节
        在藏语中“雪”是酸奶子的意思，“顿”是宴的意思，“雪顿”节就是吃酸级的节日。
        雪顿节的由来，可以追溯到17世纪以前，那时雪顿节是一种纯宗教活动。藏传佛教格鲁派（黄教）祖师宗喀巴为僧徒制定了一条夏安居制度，即僧徒在夏季只准在室内修习，不许到户外活动。因为夏季是高原上各种生物最活跃的季节，以免无意杀生。这种禁戒要持续到藏历6月底7月初。到开禁的日子，僧徒纷纷出寺下山，除享受世俗百姓施舍的酸奶子佳宴外，还要尽情玩乐。
        后来，根据五世达赖的旨意，“雪顿”活动增加了在罗布林卡演出藏戏的内容，并且允许百姓入园看戏。这样，雪顿节便逐渐成为一年一度的群众性节日．由于雪顿节的主要内容逐渐演化为藏戏表演，所以又被称为藏戏节。
        现在雪顿节期间主要有哲蚌寺、色拉寺晒佛、罗布林卡藏戏表演和群众逛林卡等活动。

雪顿节哲蚌寺晒佛


莫朗钦波节
　　即传昭大法会，在藏历正月十五日举行．此会是由宗喀巴于１４０９年在拉萨发起的一次祈祷大会延续而来的．传昭期间，拉萨三大寺（哲蚌寺、色拉寺、甘旦寺）及其它寺庙的喇嘛集中在市内（以大昭寺为主），团体诵经，祈祷世界和平及风调雨顺之类；还要举行“格西”（相当于世俗的博士）学位的考试。二月间，还要进行另一次祈祷法会，藏语称为“聪觉”，活动内容与传昭大法会相似，只是规模较小，故又名“小传昭”。

望果节
        是藏历民间预祝丰收的节日，历时1-3天，于秋收前择吉日举行，至今已有1500多年的历史。“望”藏语意为“田地”，“果”意为“转田垄”。
        相传在吐蕃时期，农民向苯教教主请示如何才能确保粮食丰收。教主便让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举经幡者做向导，接着由教主领路，后面跟随手持青稞穗或麦穗的乡民，绕田地数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，以祈求风调雨顺、五谷丰登。由此延续至今。
        望果节时，男女老少身着节日盛装，或手持青稞穗、麦穗扎成的系着洁白哈达的丰收塔，敲锣打鼓，唱着颂歌，绕行于田间地头。之后集会于河坝林间，饮酥油茶、青稞酒，唱歌跳舞，预祝丰收吉祥。现在有些地方还举行赛马、射箭、竞技、藏戏表演等。节日一过，紧张的秋收也就开始了。

燃灯节
         于藏历正月15日在拉萨举行。届时，各寺庙的喇嘛及百姓，用五彩酥油捏塑成各式各样的酥油花，挂在大昭寺两边事先搭好的花架上。夜幕降临，花灯点燃之后，宛如群星降落。花灯上绘有花卉、神仙人物、飞禽走兽等。八角街住家百姓家家门口和窗户上都会点上一盏盏小酥油灯，整个八角街犹如是一个大莲池，美丽异常。观灯的人群在灯下欢歌起舞，通宵达旦。

萨嘎达瓦节
　　藏历４月１５日，是西藏一个特有的节日－萨嘎达瓦节。“萨嘎达瓦节”，藏语意为氐宿月（氐宿是藏历星象28星宿之一）。藏历四月氐宿出现，故这一月名氐宿月，即萨嘎达瓦节。相传佛主释迦牟尼降生、成道、圆寂都是在4月15日，因此这个月要举行各种活动加以纪念。久而久之，这些活动会集成了规模盛大的转经。
所谓转经，就是按一定的线路作环形行走，是进行祈祷的一种形式。全拉萨的转经线路有三条，一条是囊廓，在大昭寺中环绕主殿觉康一周，全程立满法轮，长约500米，是内环线，藏语“囊廓”意即内环；第二条是八角街，环绕大昭寺一周，全长约1000米，是中环线，藏语“八廓”即为中环的意思；第三条是林廓路，绕拉萨老城区一周，全长约5000米，是外环线，藏语“林廓”即外环的意思。在囊廓和八角街转经的人流每天都不断，林廓路则是人们在重要日子转经的线路。萨嘎达瓦节，林廓转经最为壮观。从萨嘎达瓦的第一天开始，到藏历十五这天，转经达到高峰，从凌晨2点直到晚上，人流如潮，川涌不息。

 沐浴节
           藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的节日。每年藏历7月6日至12日举行，历时7天，又名“沐浴周”。
          相传，很早以前青藏高原发生了罕见的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的观音菩萨派七仙女从玉液池取来七瓶仙水，倒在西藏所有的河流里。当夜，老百姓都在梦中看到一具面黄肌瘦、遍体疮痍的姑娘跳进清澈的河水中沐浴后，病态全无，容颜照人。从此，每年夏末初秋，当“噶马吉日”（金星）出现的七天里，城市、农村和牧区的男女老少全家出动，纷纷走向江、湖、河、溪畔，搭起帐篷，围上帏幕，铺上卡垫，在水中嬉戏、游泳。妇女也会毫无顾忌地在水中沐浴。中午一家人在外野餐，品尝醇厚的青稞酒和喷香的酥油茶。每天日出而出，日落而归，尽情欢度这一年一度的传统节日。 

那曲赛马节
        在所有民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马。以赛马和比武的方式选拔领袖，在征战频繁的远古年代是屡见不鲜的。生活在高原特殊自然环境中的人们，行动离不开马匹，从事艰苦的征战更离不开马匹，由此藏族人民在原始的日常生活中培养起对马的浓郁情感，那即是对马的神圣化、神灵化，认为马能决定部族命运和部族领袖。
        建立在对马的浓郁信仰之上，藏区形成了许许多多的赛马节，其中那曲赛马节规模最为盛大。那曲赛马节，藏语叫“达穷”，是藏北草原规模盛大的传统节日，每年公历八月一日举行，为期五至十五天不等。八月的藏北，风和日丽，碧空万里，山野花草相间。节日前几天，藏北各地牧民身着艳丽的节日盛装，带着青稞酒、酸奶子等各类食品及图案美丽的帐篷、卡垫，骑马从四面八方涌向赛场。节日期间，赛马场上彩旗飘动。比赛开始时，骑手们便上马整装待命，发令声一响，他们扬鞭抽马，疾驰狂奔，冲向终点。这一传统节日近年来得到了进一步发展，除赛马、射箭和马术表演等传统项目外，增加了举重、拔河、说唱格萨尔等活动，同时还举行大型物资交流会。

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